Al considerar las im\u00e1genes de los p\u00fablicos de los museos a lo largo del siglo XX, nos encontramos con una transformaci\u00f3n: su representaci\u00f3n como una ciudadan\u00eda ilustrada dio paso a una construcci\u00f3n visual de espectadores que manifestaban discrepancias en su acercamiento a la alta cultura. En las d\u00e9cadas de los cincuenta y sesenta, la apertura de los museos como parte de su misi\u00f3n c\u00edvica y la necesidad de ampliar la esfera p\u00fablica cultural hicieron que se empezara a visibilizar la naturalizaci\u00f3n de la desigualdad cultural y la necesidad de un modelo post-burgu\u00e9s de espacio p\u00fablico, dado que el existente estaba fundado en criterios estructurales de exclusi\u00f3n de grandes partes de la poblaci\u00f3n, que se basaban en la propiedad y la clase, el g\u00e9nero, la raza y la etnicidad. La representaci\u00f3n visual de la apertura demogr\u00e1fica de los museos se convirti\u00f3 entonces en un agente privilegiado para mostrar las funciones que la educaci\u00f3n y el ocio desempe\u00f1aban como espacios de concreci\u00f3n de logros sociales, tanto en los estados del bienestar occidentales, como en los pa\u00edses de la \u00f3rbita sovi\u00e9tica. Esta popularizaci\u00f3n de los museos traslad\u00f3 a los mismos las tensiones entre la alta y la baja cultura de la nueva sociedad de masas y sus culturas medi\u00e1ticas, como demostraron las cada vez menos convencionales im\u00e1genes de visitantes, en el proceso de transformarse en turistas.<\/p>\n\n\n\n
El debate en torno a la accesibilidad igualitaria a los museos apuntaba a la visibilizaci\u00f3n de clases sociales no adiestradas en el habitus<\/em>, es decir, en el conjunto de pr\u00e1cticas in-corporadas y socialmente estructuradas, un proceso que los fot\u00f3grafos del momento empiezan a observar de forma exhaustiva. As\u00ed, la fotograf\u00eda del instante decisivo demostr\u00f3 ser un medio fundamental para generar un imaginario ampliado de estos p\u00fablicos desajustados y de sus cuerpos. La instant\u00e1nea reemplaz\u00f3 a la pose, el robado sustituy\u00f3 al posado y los antiguos ciudadanos ilustrados se vieron desplazados por nuevos cuerpos con comportamientos disruptivos y performativos. A esta apertura hay que sumar la voluntad de algunos artistas contempor\u00e1neos de reforzar la conciencia de los espectadores como tales, fomentada por pr\u00e1cticas participativas o perform\u00e1ticas y los cruces entre estas y la fenomenolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Mientras los fot\u00f3grafos hac\u00edan visibles a los visitantes desajustados y al incipiente turismo de masas, los historiadores del arte, en los a\u00f1os setenta y ochenta, prefirieron teorizar sobre un espectador contemplativo, atento y solitario, m\u00e1s interesados en reflexionar sobre la tematizaci\u00f3n de la mirada, la visi\u00f3n y la visualidad que sobre la tematizaci\u00f3n de los espectadores corporeizados y situados y sus experiencias como seres sociales en contextos concretos. Con todo, el creciente cuestionamiento de la esfera cultural burguesa y el desarrollo, en el \u00e1mbito de la teor\u00eda cr\u00edtica, de las nociones de contrap\u00fablicos y comunidades, como espacios de emancipaci\u00f3n y resistencia, la recorporeizaci\u00f3n de la mirada, del deseo y del placer de los espectadores, en los estudios culturales y cinematogr\u00e1ficos, y los an\u00e1lisis de la subjetivaci\u00f3n de los p\u00fablicos (redefinidos como observadores) en el consumo y las nuevas tecnolog\u00edas han acabado por diversificar las aproximaciones te\u00f3ricas a la espectadur\u00eda y los p\u00fablicos. Un \u00faltimo giro viene determinado por los efectos que la digitalidad y los nuevos dispositivos m\u00f3viles est\u00e1 teniendo en el auto-dise\u00f1o visual de los p\u00fablicos y que ejemplifica la disoluci\u00f3n de las fronteras entre espectadores y autores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al considerar las im\u00e1genes de los p\u00fablicos de los museos a lo largo del siglo XX, nos encontramos con una […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":284,"template":"","tags":[235,243,245,259,253,265,279,283,317],"class_list":["post-150","concept","type-concept","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-cibercultura","tag-cuerpo","tag-cultura-de-masas","tag-esfera-publica","tag-espectador-corporeizado","tag-genero-raza-colonialidad","tag-instante-decisivo","tag-museos","tag-subjetividad"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/concept\/150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/concept"}],"about":[{"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/concept"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/284"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}