{"id":321,"date":"2022-06-23T00:47:50","date_gmt":"2022-06-23T00:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/?post_type=concept&p=321"},"modified":"2022-06-23T01:07:52","modified_gmt":"2022-06-23T01:07:52","slug":"technocratie","status":"publish","type":"concept","link":"https:\/\/modernidadesdescentralizadas.com\/conceptos\/fr\/concept\/technocratie\/","title":{"rendered":"Technocratie"},"content":{"rendered":"\n

Les d\u00e9cennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale ont vu une pr\u00e9sence croissante des services, de l\u2019administration et de l\u2019information dans les structures productives. La soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle \u00e9merge, g\u00e9r\u00e9e par des bureaucrates qui s\u2019appuient sur la technification des processus d\u2019organisation sociale. L\u2019impulsion technocratique ne d\u00e9pend pas du signe d\u2019un gouvernement, mais elle ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve pas non plus au-dessus des id\u00e9ologies. Bien que les mod\u00e8les de gestion rationnelle pr\u00e9tendent \u00eatre apolitiques, la sociologie et la th\u00e9orie critique des ann\u00e9es 1950 et 1960 indiquent d\u00e9j\u00e0 l\u2019existence d\u2019une id\u00e9ologie sous-jacente qui, loin de se rapprocher des positions d\u00e9mocratiques, emploie les logiques \u00e9conomiques du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

La technocratie a un c\u00f4t\u00e9 politique, organis\u00e9 autour des proc\u00e9dures rationnelles et scientifiques de l\u2019administration, et un c\u00f4t\u00e9 technologique, qui prend en compte les applications de la science et de la technologie dans la production et la reproduction sociales. Un bon endroit pour observer leurs effets est la relation art-technologie. Si la pens\u00e9e sociale oscille entre des positions optimistes et pessimistes par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie technocratique, il en va de m\u00eame pour l’art. Dans la transition entre les ann\u00e9es 1970 et 1980, la th\u00e9orie de l\u2019art s\u2019est confront\u00e9e \u00e0 cette scission du champ, d\u00e9battant entre l’utilisation actualis\u00e9e des outils technologiques \u2013 t\u00e9l\u00e9vision, vid\u00e9o, autres nouveaux m\u00e9dias pour l\u2019art \u2013 et leurs applications non critiques et ali\u00e9n\u00e9es, qui ont abouti \u00e0 un informativisme et \u00e0 des syntaxes vides de contenu, ou \u00e0 des utilisations culturelles colonisatrices.<\/p>\n\n\n\n

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Regina Silveira,\u00a0Destrutura para Executivo II<\/em>, 1975. Cortes\u00eda de la artista<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mais ces conjectures du milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle se confirment dans les d\u00e9cennies suivantes. Dans les ann\u00e9es 1980 et 1990, le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e8re num\u00e9rique diffuse les technologies de l’information et de la communication (TIC) dans un monde ouvert \u00e0 la mondialisation. Comme ce fut le cas avec la t\u00e9l\u00e9vision audiovisuelle et d\u2019autres m\u00e9dias de masse, les technologies de l\u2019information et les TIC, au lieu de supprimer les hi\u00e9rarchies centre-p\u00e9riph\u00e9rie, les accentuent sous une domination technocratique mondiale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019av\u00e8nement d\u2019internet s\u2019accompagne d\u2019un contr\u00f4le des flux migratoires et de politiques culturelles d\u2019inclusion-exclusion. Le local et le global se confondent, et le multiculturalisme appara\u00eet comme un d\u00e9riv\u00e9 de la gestion technocratique appliqu\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re des identit\u00e9s. Les positions les plus critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des modes occidentaux de socio-morphogen\u00e8se restent en marge, sous l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019optimisme n\u00e9o-lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

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Muntadas,\u00a0Video is Television?<\/em>, 1989. Cortes\u00eda del artista.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La cyberculture appara\u00eet d\u2019abord comme un espace alternatif qui facilite l\u2019\u00e9change horizontal d\u2019informations et de positions. Bien que la sph\u00e8re virtuelle soit rapidement reconnue comme un reproducteur d’in\u00e9galit\u00e9s externes, des domaines tels que la pens\u00e9e cyborg, les cyberf\u00e9minismes ou les gu\u00e9rillas s\u00e9miotiques du net.art poussent au d\u00e9passement th\u00e9orico-pratique de la longue s\u00e9rie de dichotomies essentialistes op\u00e9rant sous la raison occidentalo-centriste.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le semi-capitalisme r\u00e9git tous les aspects de la vie, et les alternatives dichotomiques reviennent : face \u00e0 l\u2019entropie du syst\u00e8me humain dans un monde \u00e9cologiquement limit\u00e9, l\u2019exploitation active est-elle plus utile, ou l\u2019opposition de la raison technocratique ? Malgr\u00e9 cela, les arts et la culture ne questionnent plus l\u2019int\u00e9rieur-ext\u00e9rieur de la technocratie, mais ses inscriptions sur les corps, les esprits et les choses.<\/p>\n\n\n\n

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Claudio Goulart,\u00a0Passport<\/em>, 1979. Cortes\u00eda de la Funda\u00e7\u00e3o Vera Chaves Barcellos.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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